香港潮人盂兰节申报国家级非物质文化遗产

热度1156票  浏览1245次 时间:2010年3月02日 14:08

祭祀活动

盂兰胜会上演潮剧谢神戏

祭祀活动

祭祀活动

祭祀活动

祭祀活动

派发平安米

祭祀活动

香港潮人盂兰胜会(中元节)是香港潮人保护、传承中华民间传统文化和艺术的一项盛大活动,其举行时间长达一个月,遍布港九新界各地,参与人数凡数十万,消费总额七、八千万元港币,可以和春节及圣诞节相比美,是旅港潮人热爱祖国、念祖恋乡、团结乡谊的具体表现,对弘扬慈爱、孝道、互助精神具有深远的意义,对促进社会政治、经济和谐发展起到不可估量的作用。

一、佛、道相融的香港潮人盂兰胜会

香港潮人举行的盂兰胜会是祭祀祖先及阴曹无祀孤鬼的祭祀活动,主要有佛家和道家两种仪式,但其宗旨和形式至今已融会贯通,异曲同工。甚至同一小区举办胜会时佛、道二家一起做法事。盂兰胜会除了祭祀祖先、超渡亡魂外,还有为无主孤鬼和那些为国捐躯的死难者超渡,施予救济。由于中国大陆解放前多年战乱,许多人为避战乱,偷渡到香港,在此过程中,有不少人丧失了生命,却又不为家人所知。这些人本是一同渡港的伙伴,如今却成无人祭祀的孤魂,所以香港潮人盂兰胜会中也有祭祀这些亡魂的内容,称为“拜好兄弟”。抗战胜利,又多了祭奠抗日英雄。

盂兰胜会每年从阴历七月初一开始,在不同小区,搭起大棚,其中有神厂棚、神棚、大士棚、孤魂台、附荐台、经师棚、戏棚和理事棚等。居中最重要的是神厂,是供奉先人以备祭拜的地方。纸扎塑像“大士爷”有三四米高,形相威猛,高大龙袍,巨大贡香两边摆开,神台上摆满各种各样的祭品。神厂对面是戏棚,供潮剧演出,还有供宣读经文的经棚。大门高高挂起盂兰胜会和主办单位的大牌坊,以及各施主牌匾,花团锦簇,规模宏大。在这气势非凡的场面中,有潮剧的演出锣鼓丝竹之声,还有佛事的经赞钟磬之声,更有壮观的潮州大锣鼓游行。游行路线必须经香港市政批准,沿途全线封路,由香港警员维持秩序,队伍庞大,鼓乐喧天,此起彼伏,震撼人心。

盂兰胜会开锣,香港小区议员、民政、警署及有关部门,均派员出席,以示关照。这时,盂兰胜会人声鼎沸,香烟缭绕。参加盂兰胜会的人们,除潮州人之外,还有不少是福建人、客家人,以及上海籍的同胞和本地人,他们来会场参加“附荐”,即是把死亡亲友的名字写在纸条上,然后贴在神位牌上,陈列在宣读佛经的棚里。这样,亲友的亡魂,便有机会听经,因而得到超度。每一个小区的潮汕人,特别是那些普通劳动大众和小商人们,把盂兰胜会当成自家的重大节日。他们迁徙到其它地区经商,都喜欢依期回到从前居住的地方参加胜会,和迁徙前的邻居畅谈叙旧,一起观赏潮剧、潮汕木偶(或称纸影戏)、海陆丰白字戏,或轻音乐等节目。

香港盂兰胜会每个小区举办三天或五天。在这几天里,会长、总理、理事、经师等人物均要斋戒。最后一天最为热闹,白天潮剧演谢神戏,下午二时到四时左右,经师棚请诵经师起经,严肃庄穆。这时,会长、总理和众理事率领信众,手拈燃香,虔诚跪拜三叩首,大锣敲十三响。诵经结束后,即行施孤,在孤棚向来者发放大米、衣服、雨伞和其它家庭日用品。那些来领取“救济品”的人,排起长龙。实际上他们并非是需要救济的人,而是为着“财气”,拿一个“好意头”或“彩头”,吃一顿平安米煮的饭。拿到盂兰胜会发放的物品,物虽轻,但得到的是浓浓的亲情梓谊和“神佑”赐福的自豪和慰藉。盂兰胜会期间,有不少习俗,甚为独特,略举数种如下:

烧街衣
“烧街衣”是至今香港常见的民间风俗。农历七月,人们都会在天黑后,带备香烛、金银衣纸和祭品,如豆腐、白饭等,在路边拜祭一番。撒钱的习俗已很少见,但还有人这样做。人们“烧街衣”的目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒,有食物裹腹。

盂兰节忌讳
“鬼门关”的开放,在过去影响了不少社会运作。某些行业的人,因为畏惧鬼魂作祟,在七月里会停止工作。例如做土木工程的,在这个月里忌讳开工动土;造船的,忌讳新船下水;行商的,忌讳商店开幕;嫁娶订盟的,忌讳娶得鬼妻;出外远行的,忌讳行近水边,怕成为落水鬼的替身,等等。

盂兰节神功戏
在盂兰胜会中,通常都有戏班演出大戏,其作用是让先人的灵魂在接受功德之余,又得到娱乐。当然,客观上也为街坊民众提供了精神享受。剧种通常是潮剧、潮汕木偶(或称纸影戏)或白字戏。

平安米
每年盂兰节期间,一些街坊组织都会派发已由经师诵经祝福的白米,称之为“平安米”,其原意是为先人消灾解难,任何人都可以排队领取。将一小撮平安米混和其它白米煮出的饭吃了可以保平安。当然,也有平安米接济贫民。现在领取者则以老人居多,祈求健康长寿。

福物竞投
盂兰胜会中,有福物竞投的环节,其目的是向各方面筹集胜会经费。人们为求好兆头,会自动捐出物品,取其“圣意”,故称“圣品”。福物大多以十元至数百元为“底价”,其中有些福物叫卖后,价值可升至二三万元不等。

二、香港潮人盂兰胜会是潮汕文化在海外的弘扬和发展
香港的盂兰胜会历史悠久。早在一百多年前,一些潮汕人出海谋生,从事捕鱼作业及商贩,陆续到港定居,将盂兰胜会的习俗传至香港。目前香港潮人已有120多万,已成为推动香港发展的重要群体,也是香港社会发展的重要中坚力量。盂兰胜会这一传统民俗活动,也成为香港民间的传统文化的一种主要表现形式,是中华传统文化在香港扎根的典型代表。

潮人移居香港的时间有先后,来源地亦有不同;到香港后,从事不同的行业,分布于香港各区居住。他们以不同形式的组织,每年农历七月,举办大大小小的盂兰胜会。同样是“施孤”的盂兰胜会,却展现着不同的文化元素,表现出多元的传统内涵。因此,每年七月,香港潮人的盂兰胜会,实为潮人多元文化传统集中表现的场所,对香港的移民史及华侨史也有重要意义。

(一)具有社会性、群众性和广泛性
盂兰胜会遍布全港,香港潮人120多万人口,不同程度上都参与了此盛大活动,盂兰胜会已成为他们生活中的一部分。各区潮人大力开展该活动的筹备和宣传工作,吸引了社会各界的关注及其它族群积极参与,充分体现了盂兰胜会在香港具有社会性、群众性和广泛性。

(二)具有适应性、兼容性和综合性
香港盂兰胜会每年七月举办,规模大小是根据各地区潮人族群的人数、经济状况等而确定。对举办的场所要求也不高,因地制宜,只要有一片宽阔地,搭起神棚、设立祭坛,便可举行。条件许可,则扩大规模,搭设各式各样的祭品台、大戏台、福物台等。社会各界人士自愿参与该活动,参与的人数、捐款金额不限。胜会的相关制品及活动等内容,形式丰富而多样,同时也丰俭随人。这些特征充分体现香港盂兰胜会的适应性、兼容性和综合性。

三、香港潮人盂兰胜会是民间传统信仰活动,是中华民间传统文化的重要组成部分
深入挖掘、整理和保护,对传承中华文明,弘扬民族民间文化,倡导热爱祖国、弘扬孝道、倡导行善、扶助弱者、团结乡情的理念,促进旅游文化事业发展以及构建和谐小区,都具有十分重要的现实意义。

(一)精神价值
盂兰胜会是中华传统民俗文化,其产生由目连救母的传说而来,它的活动形式是佛家和道家的相融合,其宗旨一致,宣扬孝道、扶助弱势群体,倡导从善如流的美好道德风尚,对弘扬佛家和道家慈悲、博爱思想,弘扬中华传统美德,激发广大信众爱国、爱港,具有深远的意义。

(二)社会价值
盂兰胜会的活动内容、形式丰富多彩。其重要价值体现人与人的互相关心,互相帮助,团结友爱,邻里和睦,尤其在打造和谐文明小区,构建香港和谐社会方面,起着不可估量的作用。

三)经济价值
香港是国际金融中心,也是世界知名的旅游城市,盂兰胜会是宣扬中华传统文化的一个窗口,很多西方人为了解中华文化而专程赴港参观胜会,从而促进香港旅游业的发展。盂兰胜会举办历时一个月,每次投入资金六、七千万,数额十分巨大,有力地刺激消费,促进经济发展。

(四)文化价值
盂兰胜会的场地布置、用品制作、活动内容丰富,都是优秀的传统文化表现形式,可以说盂兰胜会是中华文化艺术的宝库。众多优秀民间艺术如牌坊制作、剪纸艺术、粿品饮食及烹调制作技艺、潮剧表演、木偶戏表演等,都在盂兰胜会中得到充分的展示,也得到有效的传承和保护。盂兰胜会为传承和研究中华优秀传统文化艺术提供了一个重要平台。

四、香港潮人社团总会对保护和弘扬中华优秀传统民俗作出重要贡献
香港潮属社团总会在马介璋主席及发展委员会主席庄学山的大力倡导下,前两年即开始着手进行盂兰胜会的保育研究工作,去年成立专门工作小组,由副主席吴哲歆出任召集人。林荣森、余洁侬、许瑞良等副主席共同参与,邀请香港大学及中文大学学者为顾问。在整个七月份深入全港各地盂兰胜会现场,进行调查访问、拍照、录相、录音,同时查阅相关文献资料,秘书长林枫林及李嘉伟、陈黛蓝等职员废寝忘食,冒着烈日酷暑,牺牲不少节假日休息时间,甚至八号风球高挂之时,也都全情投入,艰苦奋斗。在九龙东潮人联会丘长喜副会长及陈鉴波秘书,以及揭阳市文联邱柏源副主席、李钖和主任、张炜松先生的大力支持下,终于完成了项目整理工作,并经香港政府主管部门批准,正式向国家申报将盂兰胜会列为第三批非物质文化遗产。

链接:“盂兰节”的起源
在佛教方面,“盂兰节”出自目连救母的故事。据《盂兰盆经》等佛教经典记载,释迦牟尼的十大弟子之一目连成就神通后,要度化父母,以报养育之恩。他用天眼遍观三界四生六道,看到死去的母亲身堕地狱,转生为饿鬼(六道中的“饿鬼道”),为了解救母亲,目连施展神通,用钵盛了饭食去喂母亲,母亲一手持钵,一手遮掩不令旁见,悭贪之习依然如故,心量依然太小,上天罚她饭食未等入口,即化为火炭,无法进食。见此惨状,目连悲号泣涕,于是返身求佛救度。

佛祖告诉目连,他母亲的罪孽实在太多太大,不是他一人就能救度的,必须联合众人的力量,才能有所成效。佛祖还说:“十方众僧在七月十五日施法超渡,你要救母出厄难,可在这天准备百味五果,置于盆中,供养十方众僧,成就殊胜功德。这样,不但可以救你的母亲脱离苦海,早日投胎,也可以解救别人的父母,让他们也脱离苦难,福乐百年。”
目连听佛祖宣说,欢喜奉行,在农历七月十五日供养众僧以后,其母果然当天就脱离饿鬼之苦,再经过目连铺设49天道场后,他的母亲得以升天。
目连很感激佛祖,四处赞叹三宝功德,奉劝世间应行盂兰盆之法,供佛及僧,以报父母生养抚育慈爱的恩惠。这就是佛教“盂兰盆会”或者叫“盂兰盆节”的由来。

佛家在七月半举行“盂兰盆会”。七月十五日是僧众功德圆满之期,相传在这天修供,其褔报百倍于常时。因此佛陀教民众在七月十五日做“盂兰盆会”,以所得福报来解亡世父母在阴间倒悬之苦,以报答父母养育之恩。

在道教方面。道教每年的胜会分为三次举行,正月十五日称为“上元”,七月十五日便称“中元”,十月十五日称为“下元”,三个合称为“三元”。在上元当日,主要是举行赐福的仪式,下元是为有过失的人解除厄运,中元法事则为亡魂赦罪超度,希望他们早日离苦得乐。

做法事时,他们不单只超度亡魂,而且更为无主孤魂和那些为国捐躯、战死沙场的死难者施予救济。做法事所得的香油钱,主要是用作购买祭品之用。
相传在七月初一“开鬼门关”,七月三十日“关鬼门关”,这一个月,所有的无主孤魂全从阴间出来,到人世找东西吃,因此各地方都纷纷在这一个月举行“普渡”的祭仪,以诵经做法事和三牲五果普渡十方孤魂野鬼,以防它们为祸小区,同时祈求鬼魂帮助治病、保佑家宅平安。(本文有节删)

 

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